党课：谈谈对“党性和人性”的理解

《新华词典》对党性的解释有两个：1、党性是一个政党固有的本性，是阶级性最高和最集中的表现；2、特指共产党员的党性，就是无产阶级的阶级性最高集中的表现。我们平时所说的讲党性，坚持党性，更多时候说的是党员的党性。我们一般理解的党性可能还有纯洁性、先进性、实践性等含义。我个人理解的党性是，共产党人本身应该具有的品质、品性、品行。共产党人应该有哪些品质、品性及品行呢？即《党章》和党的纪律里规定的共产党员应该具有和做到的修养和行为。

《新华词典》对人性的解释也有两个：1、人的各种特性或属性的总和与概括。是人的社会属性和自然属性的统一。人的社会属性反映了人与动物的根本区别，是由人的社会关系总和所决定的。人性具有历史性，它取决于社会生活的发展。人性在阶级社会里主要表现为阶级性；2、指人的正常的情感理性。我们平时所说的人性，是第二种解释，即人的自然属性。

说到党性和人性，有一些说法是，党性有时候不符合人性，所以不能用党性去压制人性。那么党性和人性到底是个什么关系呢？

我们是党员，就应该有党性，如果没有党性或者党性修养不够，就不能成为党员或者不是合格的党员。我们共产党员首先是人，是人就有人性，就不能脱离人性谈党性。人性是自然属性，而党性是社会属性和政治属性。二者有内在联系，又有区别，并不矛盾。

根据一些研究资料，人性大概有这么几个层次：

1、本能。人的本能是天生的，如吃喝睡觉、避险、求生等等。

2、善恶。也即道德。中国传统认为人性本善，强调修身养性提高人性修养。西方文化大多认为人性本恶，强调依靠法律约束来提高人性。人性中有善也有恶，不管中国还是西方，都主张人性向善。

3、自由。人是向往自由的，向往实现自我，追求自己想要的东西，实现自我价值和理想抱负。

4、情感。情感是高于本能、善恶和自由的，人是一切社会关系的总和，情感是人与社会的联结纽带。人有七情六欲，情感是比较复杂的。

5、理智。理智是更高层次的人性，有理智的人知道对错并能自控。

6、信仰。信仰是人对自己生命的看法，是人的人生观世界观价值观，超出了本能、善恶、自由、情感和理智，是人性的最高层次，是内化于心，外化于行的东西。

人的信仰不同，表现出来的就是不同的最高人性。有宗教信仰的人表现出来的最高人性是经文教义里要求信徒做到的言行。共产主义是我们共产党人的信仰，我们表现出来的最高人性就是党性。

既然党性是共产党人的最高人性，怎么加强党性修养呢？根据人性的不同层次，我认为从以下几个方面践行。

1、认识本能。人的本能是天生的，与生俱来的，无可厚非，但是应该引导自己本能地向善。

2、区分善恶。多行善，不以善小而不为，不以恶小而为之，弘扬正能量，遏制负能量。

3、追求自由。用马克思主义哲学观做指导，认识和掌握事物客观规律，努力实现从必然王国向自由王国的飞跃。

4、把握情感。人的情感是比较复杂的，要把握自己不陷入迷途。共产党人也是人，而且是堂堂正正的人，七情六欲我们一样不少，但是不该有的情感坚决不要有。

5、恪守理智。知道对错都能做到，但是要做到能自控并不容易，要保持理智，把持自己，在各种诱惑中保持清醒。

6、坚定信仰。这是最重要的一条。我们是共产党人，共产主义就是我们的信仰，虽然理想实现还比较遥远，但是把遥远的目标落实在日常具体行动就是坚定信仰。怎么落在日常呢？

（1）讲政治。讲政治才能懂规矩守纪律。当前最大的政治是什么？就是牢固树立“四个意识”，切实贯彻落实党的十九大精神和习近平新时代中国特色社会主义思想，落实到具体工作中，落实到每一天的学习工作中。对于我们网信工作，就是要按照习近平总书记要求的，坚决践行正能量是总要求，管得住是硬道理，肃清鲁炜流毒，铸造忠诚干净担当的网络铁军，净化网络空间，打造天朗气清的网络空间，为新时代鼓与呼，为实现中国梦保驾护航。

（2）存敬畏。信仰是一种敬畏和虔诚的态度。信仰科学必然会敬畏真理，信仰宗教必然会敬畏神明。共产党员敬畏自己的信仰，就要做到敬畏人民，因为历史是人民创造的；敬畏手中的权力，牢记权力是人民赋予的；敬畏党纪政纪和法度，干干净净做人、清清白白从政。

（3）守底线。什么是底线？对党员干部来说，纪律、规矩都是思想和行为的底线。党的纪律是要求党员必须遵守的各项规定，包括政治纪律、组织纪律、廉洁纪律、群众纪律、工作纪律、生活纪律等。党内规矩是党员必须遵守的行为规范和规则，其中党章是总规矩、党纪是硬约束、国法是铁规则。守纪律讲规矩才是自己的“护身符”，有了这个“护身符”，从政的道路才会越走越宽。

总之，我们讲人性，是为了更好地坚持党性、纯洁党性；坚持党性、纯洁党性，不可能脱离人性。人性与党性互相交融、相辅相成。我们每一个党员干部要成为一名真正的、合格的共产党员，必须正确认识和处理人性与党性的关系，自觉克服人性中的弱点，坚定信仰，做本色之人，做重情之人，做理性之人，做执着之人。要像毛主席说的那样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

党有党性，人有人性，党性与人性本来并没有多大的相关性，但有些人总喜欢在讲党性的时候提到人性，并且还有意无意地把两者对立起来。

党性与人性究竟有何种关系？

有观点认为，人性是抽象的，本来就不可靠，无法清晰界定。讲党性，是硬性的要求，不要去扯靠不住的人性。与之相对的观点则强调，讲党性就是讲空话，就是动动嘴皮子，看不见摸不着，讲人性实实在在，再去抨击人性，它也不可能消失于人的思想和行动中。

更极端的观点则干脆认为，党性与人性是鱼与熊掌，是一山之二虎，本来就是冲突的。要党性，就是不让人有人性，就是要扼杀人的七情六欲，让党员不再是平常人。讲人性，就必须反对党性，反对以党性的名义对人性的压制。

回应这些观点，正确看待党性和人性的关系，要先回答什么是人性的问题。而一旦去探讨人性的问题，又很可能会陷入到无谓的争论中。人性是一个既简单又复杂的概念，中西方思想家留下了太多的论述。有一段时期，我们曾经不承认存在共同的人性，一概将相关论述批判为抽象的人性论，好像人性就是反马克思主义的。

现在来看，对人性的盲目拒斥并不合适。解决问题的最好方式不是否认问题本身，而是正确地回答问题，提出让人信服的答案。我们需要正确地分析人性这一概念，讲清楚到底什么是人，什么是人性、人的本性、人的本质？

我们化繁为简，求同存异。人是动物，是高级的动物，这一点容易形成共识，对人的界定，基本都是围绕着“是动物但又高于动物”这个套路来理解。只不过，中西方思想有不同的思维逻辑：前者更多强调人是“道德生命体”，有生命，与动物一样，但讲道德的生命体，那就是人；后者更多强调人是“理性欲望结合体”，有欲望，与动物一样，但用理性来满足欲望的动物，那就是人。

与人的界定相匹配，人性是人之为人、区别于动物的特性，是相对于“动物性”或“兽性”来讲的，这一点我们也是认同的。只是，当我们谈人性的时候，又不自觉地有了分歧，也出现了两种理解。

一种可以称为狭义理解的人性，它与动物性或兽性直接相对。人性代表着理性、道德性、美好、善等积极价值属性，动物性或兽性则代表着欲望、本能、贪婪、野蛮等消极价值属性。

如果这样来理解人性，那么党性与人性就是一致的，最起码是同向的，都是对积极价值属性的强调。我们常讲到人性的美好，人性的光辉等等，这其实也是党性所要求的。如果说还有不同的是，那就是要求的程度不同，党性有更高的要求，它要求党员比普通人有更高的精神境界，它不仅仅要求有人性，还要求人性的崇高、人性的升华。

另一种可以称为广义理解的人性，这种理解的人性实际上是“人的本性”，它与动物性或兽性不是简单对立，而是包含着动物性或兽性的因素。这种理解没有问题，它承认人是没有办法脱离动物性的，人有社会性（高于动物）的一面，也有自然性（同属于动物）的一面，人性（实际上等同为人的本性）因此是社会性与自然性的统一，是善与恶的统一，道德与野蛮的统一，好与坏的统一。

按照这种理解，人性与党性就不是简单的价值取向一致、同向而行了，而有了反向对行的可能。两者放在一起，我们就会无意识地放大人的本性中动物性的、自然性的含义，把天生具有利己倾向、只考虑自己利益得失、欲望永远无法满足等等都视作为人性使然。

结果，人性硬生生地被贬低了，成了党性的对立面。讲党性，自然就要压制人性，也就是压制人的情欲，遏制人的欲望，抹杀人的本能。而要满足人性的需要，自然就要反对党性，反对不顾个人的私利去谈什么价值取向、精神境界。

看不到党性与人性的统一面，将两者对立起来，我们会很容易地把党性理解为没有人情味、只讲政治原则、空讲精神境界的代名词，而把人性理解为人情、人的本能、欲望的东西，最终要么是会淡化党性，要么是会贬低人性。这种非此即彼的思维方式就扎根于我们一些人的观念中。

党性与人性的关系，绝对不是非此即彼的关系，两者有统一的一面，都是对人的美好价值属性、精神境界属性的追求。讲党性，绝对不是要反对人性，要消解人性话语，它要克服的是人的自然属性，升华人的社会属性，它是对人的本性中积极方面的张扬，对消极方面的摒弃。

处理好党性与人性的关系问题，归根结底是要处理好公与私的关系，利他与利己的关系，集体与个人的关系，奉献与索取的关系。

讲党性，要求党员以整个政党的利益、集体的利益、国家的利益为重，要求党员个体要有大局意识，要有奉献精神，甚至要有牺牲精神。但党员也是人，只要是人，就必然会从自己的角度出发去思考问题，他会考虑到自己的利益诉求，自己需要的满足，自己事业的成功，自己生活的幸福等等。

我们曾经有一种流行的观念，以为讲党性，就是在任何时候、任何问题上，都要想到党的整体利益，个人利益要服从集体利益、国家利益，当个人利益与集体利益、国家利益发生冲突的时候，就要毫不犹豫地牺牲个人利益。

这种观点能找到出处，刘少奇曾指出：为了党的、无产阶级的、民族解放和人类解放的事业，能毫不犹豫地牺牲个人利益，甚至牺牲自己的生命，这就是我们常说的“党性”或“党的观念”、“组织观念”的一种表现。

很多人只是看到这句话，就断章取义地认为，党性就是要抹杀个人利益的正当性。而一看到要让个人利益牺牲，他们心里面就感到不舒服，就认为又在说一些不可能做到的大话。他们没有看到刘少奇还指出：在我们党内，党员的个人利益要服从党的利益，为了党的利益，还要求党员在必要的时候牺牲自己的个人利益。但是，这并不是说，在我们党内，不承认党员的个人利益，要抹煞党员的个人利益，要消灭党员的个性。党员总还有一部分私人的问题需要自己来处理，并且也还要根据他的个性和特长来发展他自己。

我们讲党性，需要党员个体摆脱狭隘的利己主义，不要只盯着自己的那一亩三分地，天天想着能够给自己带来多少好处，而应该有所价值追求，能够用自己的能力和勤奋做出应有的贡献，这种要求一点也不过分。你不能加入到党组织，只想到享受党员权利，而不去履行党员义务。有些党员对党组织的培养不以为然，但应该想想没有党组织，自己确实就失去了广阔的发展空间。

我们讲党性，不是要抹杀个人利益的正当性，提升党员的精神境界也不代表不让他们过他们自己的“小日子”。我们不能过度地强调整体利益高于一切，过度强调为了整体利益牺牲个体利益。这样做，势必会出现人们所说的“只讲党性不讲人性”的问题。

马克思曾经指出过，人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关，思想一旦离开利益，就一定会使自己出丑。一个党员怎么可能不讲物质利益、个人利益呢？怎么可能让他只讲公不讲私，只讲整体利益不讲个人利益，只讲奉献与索取，只讲利他不讲利己呢？

共产党员、领导干部不是天上掉下来的，不是不食人间烟火的神仙，他们生活在现实中，也得考虑油盐酱醋，考虑锅碗瓢盆，考虑买车买房，他们有自己的利益诉求。正确处理党性与人性的关系，不能过高地拔高党性。讲党性，不能空讲政治立场、精神境界，无顾人的正常利益、正常需要。如果连个人的正当利益都不提，好像一讲个人物质层面的东西，一讲个人利益，就是削弱党性，那这样的党性就很难获得真正认同。

制度设计、榜样宣传，必须考虑“人性”的因素，考虑到人的现实需要。一个党员的党性，离开现实的人的现实的需要，现实的利益，现实的情感，就没有真实性，没有现实性，就只能是假想的、作为口号的。不考虑现实生活，对党员的要求脱离实际，只会带来党性理论与政治实践的强烈反差，从而滋生表面上不讲利益只讲党性，实际上却钻进利益的笼子里的“两面人”。

我们反对在追求人性的名义下只讲个人利益，不顾党组织的整体利益、集体利益，凭借手中的公共权力去谋求私利，但我们也不能无视党员干部合法的利益诉求。讲共产党员的物质利益、正当利益，咱们不输理。党员、干部正常的、合理的利益诉求，应该予以保障，不能一谈加工资，一讲生活情趣，就认为是冒犯党性内核、违背党性原则。

正确处理党性与人性的关系，不能对人性悲观失望，只看到人的本性中恶的一面，看不到好的一面，也不能否认人有道德情怀和精神境界的追求，否认从人性到党性的升华的可能性。

时下，在部分党员干部的头脑中，出现了可以称为“人性悲观失望症”的观念，即认为人都是自私的，都是贪婪的，欲望是难以满足的，这是人的本性，你改变不了，必须得顺应它，所有的制度设计都要围绕着克制人的这种本性展开，都要把人想象成这种人。如果把人想象成先人后己、舍己为人、大公无私的，所有的制度设计都注定是乌托邦的想象，注定是冠冕堂皇、道貌岸然的口号。

个别人已经没有办法离开这种“人”去思考问题，他们把这种人性观作为自己思考社会、政治的前提，他们是通过经验观察到的，对此深信不疑。我们要问的是，人注定是本性自私的吗？注定是贪婪无度的人吗？这种人注定没有办法改变吗？

人是现实的人，是社会中的人，是一定社会关系的产物。人不是生来如此的超验的存在，没有抽象的恒定的人的本质，但我们在思考中往往把人抽象化、一般化，把一定社会关系下的人当成永恒的人。

现在所处的社会是市场经济不够完善的社会。市场经济运行的前提是有着独特的利益，并能运用理性去实现他的利益的自利主体，或者说是着眼于个人私利的经济人。资本扩张逻辑支配之下的市场经济，则要尽可能激发出人的欲望，使人成为永不满足的贪婪之人。

这种人看待社会现实、社会问题，往往都是从有没有利润、有没有利益、有没有好处、有没有金钱的标准来思考的。忙碌于占有更多的钱，用更多的钱再生更多的钱，永远没有钱多的时候，成为一些人的日常生活生活方式。

但我们不能因为看到部分人是自私自利的，是贪婪的，就相信所有人永远都是自私自利的，就相信这种人就是全部，会贯穿于人类社会的所有阶段。

一些人认为，自利是人的本性，市场经济是最符合人的自利本性的，因此是最值得称颂的经济形态。其中的逻辑实际上是有问题的，似乎利己是本性，是天生如此，先有了自利本性，后来的市场经济符合了这种本性。这其实是一种颠倒，不是人的自利的本性推动着市场经济的建立，相反人的自利本性是市场经济运行的必然结果，自利的经济人正是市场经济塑造出来的历史的产物。

我们对人性不要太悲观，不要认为人都是自私的，是无法改变的。我们必须要相信，人性是可以改造的，如果你已经认定人性已经沉沦且不可能改变，我们就注定生活在所有人以所有人为敌的状态，我们对美好社会的向往就注定永远不可能实现，因为这样的“人”，自私自利、贪婪无度、穷奢极欲，为了目的不择手段，再好的制度、再好的社会也会被糟蹋。

只有我们理解了随着社会条件的改变、市场经济的完善，人能够成为不自私自利的人，我们才会对未来社会有美好的想象。人是可以改造的，可以通过社会制度的完善，通过生产关系、社会关系的改变加以改造。随着物质财富的丰富，政治制度、法律规范的完善，社会公平正义的渐趋实现，人将摆脱自私、贪婪，成为真正意义上的富有的人。

作为一名党员，我们不能在人性的名义下降低作为党员的基本要求，或利用符合人性的借口来为自己开脱。党员干部要克服自私自利，遏制贪婪和欲望，追求人性的崇高，追求党性的提升，发挥好模范带头作用，只有这样，我们的社会才会走向新的美好未来。